我脱口而出：“是不是每个朝代都会有你们的人在‘把持’着当时的局势？”

姜子牙捋着胡须微微笑了笑：“算是吧！不过我们的目的是‘指引’但不是控制，不是必须出手时，我们绝对不会干预。”

“可是……可是你们为什么这么做呢？”

这其实是我对墨者最大的疑惑——用几千年时间乐此不疲地做一件事情，其目的是什么？

“这是万物之主的安排，我们也是按照既定的剧本导演这场戏，从开始到现在，再到将来！”

“什么？你——姜爷爷的意思是说，所有的历史以及今天的一切都是有人——应该说有个神安排好了的？”

姜子牙微微点了点头：“神？你可以这么理解！”

“那神……神在哪里？”

“神无处不在，或者说在你一个任何人都看不到的地方！”

我觉得像是在听科幻故事。

这一切竟然和中西神话中描述的一样。

是神创造了这个世界，然后它控制着这一切。

中国传说中，女娲用泥造出了人类，并且帮助人类度过一次次灾难。

在我国的西部川藏地区，还有个很有意思的神话。

说太极之初，有一个由五种宝贝形成的蛋。后来蛋破裂了，从中生出一个英雄来。这位英雄具有狮子的头，象的鼻子，老虎的爪子。他的脚象刀一样锋利，毛发象剑一样坚硬。

头上长着两只犄角，犄角中间栖息着鸟王大鹏。

这则神话中的英雄形象，很可能是图腾崇拜的混合体，是氏族联盟或氏族融合的标志。与汉族《山海经》中所描绘的各种奇形怪状的人物属于同一个类型。

它同时还表达了在当时的生活条件下，人们希望变得勇武有力如狮虎等猛兽，手脚坚硬锋利似刀剑，以便更有利于生存斗争的思想愿望。

这类神话表明，人类在与大自然的斗争中，已经明确地意识到自身的存在和力量，从而渴望了解人类自身的产生和发展过程，它无疑是人类社会发展史研究的可贵的萌芽。

神话中也有丰富的幻想和联想，如幻想人类本身是具有各种锐利武器的形象；看见鸟类从蛋中生出而联想到人类的祖先也从蛋中生出等。

当然，这种联想已经比简单的类比联想更进一步了，内涵也更丰富了。它说明这类神话比起大自然神话来，产生得要晚些。远古时期，青藏高原上本来居住着众多的氏族部落，直到公元六世纪前后，经过部落之间频繁的征战和密切的交往才逐渐融合成为统一的藏族，共同休养生息在辽阔的青藏高原上。

居地包括今西藏、青海、甘肃、四川、云南等省区，与许多兄弟民族混杂相处，密切交流。

除了中国的神话外，西方及美洲和西亚、南亚等地区也有神创造人类的传说。

《圣经》上也有类似的说话。

上帝第一天，上帝创造了光明和黑暗。

第二天创造了天空和海洋，第三天创造了陆地并陆地上的果木菜蔬，第四天创造了太阳、月亮和其它星辰。

第五天创造了海里的鱼类和空中的鸟类。

第六天创造了牲畜、昆虫并野兽，在这之后上帝说：“让我们按自己的形象来造人吧，好让他们来管理这海里的鱼、空中的鸟以及遍地的牲畜和野兽。”

于是第六天，上帝就照着自己的形象用泥土造了人，有男也有女。天地万物都造齐了，到了第七天，上帝便停止了一切工作，安息了。

上帝祝福这第七天，于是这一天便为圣日。这，也就是我们星期天的来历。

天地万物以及人类的发现，以宗教神话的形式结束。它给我们的哲学思考是多方面的，请听西方文学家和思想家们的吟叹：

人类是一件多么了不得的杰作!

多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么伟美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!

万物的灵长!人之产生，他是生物，而不是最高贵等级的一员；他被选择于居中间地位；在他存在的位置上，天意不允许他归于虚无；相反，神灵用它的劳动增强了他在道德价值上的优越性，用所有各种各样的告诫，引导他永远向上。

所以，天意并没有剥夺人类的理性；虽然需要限制，但是人类保存有自己在智慧、理性、实施力量和正确行为中的份额，至少个人彼此之间要正确相待——就是做了错事，别人也会认为，他们所作所为是正确的，只是付了学费。

所以，人是高贵的创造物，象设计所要求的那样完满；没有疑问，他是构成大全的一部分，比地球上其他生物的地位要高。

天地之间，惟人为大。人们治理万物，人们管理大地。

上帝更乐于人各事其业以积极践履他之意志。

埃及神话说人类是神呼唤而出的。

自古以来，埃及一直是个神秘之地，它是所有古老国家中最自我封闭的，它有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此它的人类起源的说法也和别的民众不同。

埃及人认为远在埃及于世界上出现之前，全能的神就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤“苏比“，就有了风；呼唤“泰富那“，就有了雨；呼唤“哈比“，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出“男人和女人“，转眼间，埃及就住满许多人。

造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。

本站不支持畅读模式，请关闭畅读服务，步骤：浏览器中——退出网页小说畅读服务。